LITERATURA BRASILEIRA

Textos literários em meio eletrônico

Gregório de Matos

Texto-fonte: Obra Poética, de Gregório de Matos, 3ª edição, Editora Record, Rio de Janeiro, 1992.

Crônica do Viver Baiano Seiscentista

Índice

A MUSA PRAGUEJADORA

QUEIXA-SE O POETA EM QUE O MUNDO VAY ERRADO, E QUERENDO EMENDÂLO

O TEM POR EMPREZA DIFFICULTOSA.

SANTIGUA-SE O POETA CONTRA OUTROS PATARATAS AVARENTOS, INJUSTOS, HYPOCRITAS, MURMURADORES, E POR VARIAS MANEIRAS VICIOSOS, O QUE

TUDO JULGA EM SUA PÁTRIA.

EXPOEM ESTA DOUTRINA COM MIUDEZA, E ENTENDIMENTO CLARO, E SE

RESOLVE A SEGUIR SEU ANTIGO DICTAME.

SACODE A OUTROS, QUE PECCAVÃO NA PRESUNÇÃO, E ATREVIMENTO INDIGNO.

SATYRIZA O POETA ALLEGORICAMENTE ALGUNS LADRÕES, QUE MAIS SE

ASSIGNALAVÃO NA REPUBLICA. ABOMINANDO A VARIEDADE, E O MODO DE

PURTAR.

COM VISTA CLARA SACODE OS ENTREMETTIDOS, MENCIONANDO ALGUNS DE

SEOS PATRICIOS, QUE MAIS O ENFADAVAM.

DEFENDE O POETA POR SEGURO, NECESSARIO, E RECTO SEU PRIMEYRO

INTENTO SOBRE SATYRIZAR OS VICIOS.

EM TEMPO QUE GOVERNAVA ESTA CIDADE DA BAHIA O MARQUEZ DAS MINAS

AJUIZA O POETA COM SUBTILEZA DE HOMEM SAGAZ, E ENTENDIDO O FOGO

SELVAGEM, QUE POR MEYO DA URBANIDADE SE INTRODUZIO EM CERTA CASA.

CONTEMPLANDO NAS COUSAS DO MUNDO DESDE O SEU RETIRO, LHE ATIRA COM O SEU APAGE, COMO QUEM A NADO ESCAPOU DA TROMENTA.

TORNA O POETA A DAR OUTRA VOLTA AO MUNDO COM ESTA SEGUNDA CRISI.

8 - A MUSA PRAGUEJADORA

E bem que os descantei bastantemente

canto segunda vez na mesma lira

o mesmo assunto, em plectro diferente.

Que a mudez canoniza bestas feras.

Oh que cansado trago o sofrimento.

QUEIXA-SE O POETA EM QUE O MUNDO VAY ERRADO, E QUERENDO EMENDÂLO

O TEM POR EMPREZA DIFFICULTOSA.

Carregado de mim ando no mundo,

E o grande peso embarga-me as passadas, Que como ando por vias desusadas,

Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo.

O remédio será seguir o imundo

Caminho, onde dos mais vejo as pisadas, Que as bestas andam juntas mais ornadas, Do que anda só o engenho mais profundo.

Não é fácil viver entre os insanos,

Erra, quem presumir, que sabe tudo,

Se o atalho não soube dos seus danos.

O prudente varão há de ser mudo,

Que é melhor neste mundo o mar de enganos Ser louco cos demais, que ser sisudo.

SANTIGUA-SE O POETA CONTRA OUTROS PATARATAS AVARENTOS, INJUSTOS, HYPOCRITAS, MURMURADORES, E POR VARIAS MANEIRAS VICIOSOS, O QUE

TUDO JULGA EM SUA PÁTRIA.

1 Destes, que campam no mundo

sem ter engenho profundo,

e entre gabos dos amigos

os vemos em papa-figos

sem tempestade, nem vento:

Anjo Bento.

2 De quem com Letras secretas

tudo, o que alcança é por tretas,

baculejando sem pejo

por matar o seu desejo

dês de manhã até a tarde:

Deus me guarde.

3 Do que passeia farfante

muito prezado de amante,

por fora luvas, galões, insígnias, armas, bastões,

por dentro pão bolorento:

Anjo Bento.

4 Destes beatos fingidos

cabisbaixos, encolhidos,

por dentro fatais maganos,

sendo nas caras uns Janos,

que fazem do vício alarde:

Deus me guarde.

5 Que vejamos teso andar,

quem mal sabe engatinhar,

mui inteiro, e presumido,

ficando o outro abatido

com maior merecimento:

Anjo Bento.

6 Destes avaros mofinos,

que põem na mesa pepinos

de toda a iguaria isenta,

com seu limão, e pimenta,

porque diz que queima, e arde:

Deus me guarde.

7 Que pregue um douto sermão

um alarve, um asneirão,

e que esgrima em demasia,

quem nunca já na Sofia

soube pôr um argumento:

Anjo Bento.

8 Deste Santo emascarado,

que fala do meu pecado,

e se tem por Santo Antônio,

mas em lutas co demônio

se mostra sempre cobarde:

Deus me guarde.

9 Que atropelando a justiça

só com virtude postiça

se premie o delinqüente,

castigando o inocente

por um leve pensamento:

Anjo Bento.

EXPOEM ESTA DOUTRINA COM MIUDEZA, E ENTENDIMENTO CLARO, E SE

RESOLVE A SEGUIR SEU ANTIGO DICTAME.

1 Que néscio, que era eu então,

quando o cuidava, o não era,

mas o tempo, a idade, a era puderam mais que a razão:

fiei-me na discrição,

e perdi-me, em que me pes,

e agora dando ao través,

vim no cabo a entender,

que o tempo veio a fazer,

o que a razão nunca fez. .

2 O tempo me tem mostrado,

que por me não conformar

com o tempo, e co lugar

estou de todo arruinado:

na política de estado

nunca houve princípios certos,

e posto que homens espertos

alguns documentos deram,

tudo, o que nisto escreveram,

são contingentes acertos.

3 Muitos por vias erradas

têm acertos mui perfeitos

muitos por meios direitos,

não dão sem erro as passadas:

cousas tão disparatadas

obra-as a sorte importuna,

que de indignos é coluna,

e se me há de ser preciso

lograr fortuna sem siso,

eu renuncio à fortuna.

4 Para ter por mim bons fados

escuso discretos meios,

que há muitos burros sem freios,

e mui bem afortunados:

logo os que andam bem livrados,

não é própria diligência,

é o céu, e sua influência,

são forças do fado puras,

que põem mantidas figuras

do teatro da prudência.

5 De diques de água cercaram

esta nossa cidadela

todos se molharam nela,

e todos tontos ficaram:

eu, a quem os céus livraram

desta água fonte de asnia,

fiquei são da fantesia

por meu mal, pois nestes tratos

entre tantos insensatos

por sisudo eu só perdia.

6 Vinham todos em manada

um simples, outro doudete, este me dava um moquete,

aqueloutro uma punhada:

tá, que sou pessoa honrada,

e um homem de entendimento;

qual honrado, ou qual talento?

foram-me pondo num trapo,

vi-me tornado um farrapo,

porque um tolo fará cento.

7 Considerei logo então

os baldões, que padecia,

vagarosamente um dia

com toda a circunspeção:

assentei por conclusão

ser duro de os corrigir,

e livrar do seu poder,

dizendo com grande mágoa:

se me não molho nesta água,

mal posso entre estes viver.

8 Eia, estamos na Bahia,

onde agrada a adulação,

onde a verdade é baldão,

e a virtude hipocrisia:

sigamos esta harmonia

de tão fátua consonância,

e inda que seja ingnorância

seguir erros conhecidos,

sejam-me a mim permitidos,

se em ser besta está a ganância

9 Alto pois com planta presta

me vou ao Dique botar,

e ou me hei de nele afogar,

ou também hei de ser besta:

do bico do pé à testa

lavei as carnes, e os ossos:

ei-los vêm com alvoroços

todos para mim correndo.

ei-los me abraçam, dizendo.

agora sim, que é dos nossos.

10 Dei por besta em mais valer,

um me serve, outro .me presta;

não sou eu de todo besta,

pois tratei de o parecer:

assim vim a merecer

favores, e aplausos tantos

pelos meus néscios encantos,

que enfim, e por derradeiro

fui galo de seu poleiro,

e lhes dava os dias santos.

11 Já sou na terra bem visto, louvado, e engrandecido,

já passei de aborrecido

ao auge de ser benquisto:

já entre os grandes me alisto,

e amigos são, quando topo,

estou fábula de Esopo

vendo falar animais,

e falando eu que eles mais,

bebemos todos num copo.

12 Seja pois a conclusão,

que eu me pus aqui a escrever,

o que devia fazer,

mas que tal faça, isso não:

decrete a divina mão,

influam malignos fados,

seja eu entre os desgraçados

exemplo de desventura:

não culpem minha cordura,

que eu sei, que são meus pecados.

SACODE A OUTROS, QUE PECCAVÃO NA PRESUNÇÃO, E ATREVIMENTO

INDIGNO.

1 Um vendelhão baixo, e vil

de cornos pôs uma tenda,

e confiado, em que os venda,

corre por todo o Brasil:

para mim de tantos mil

lhe mandei, que me guardasse,

se verdade não falasse

em sobrosso, e com sojorno:

Um corno.

2 Para o Alcaide ladrão

com despejo, e com temor,

que na mão leva o Doutor,

na barriga a Relação:

indo à casa de um Sansão

entra audaz, e confiado,

e faz penhora no estado

da mulher, e seu adornos:

dois cornos.

3 Para o escrivão falsário,

que sem chegar-lhe à pousada,

dando a parte por citada,

dá fé, e cobra o salário:

e sendo o feito ordinário,

como corre à revelia,

sai a sentença num dia

mais amarga que piornos:

três cornos.

4 Para o Julgador Orate ignorante, e fanfarrão,

que sendo Conde de Unhão,

já quer ser Marquês de Unhate:

e por qualquer dou-te, ou dá-te

resolve do invés um feito

e assola a torto, e direito

a cidade, e seus contornos:

quatro cornos.

5 Para o Judas Macabeu,

que porque na tribo estriba,

foi de Capitão a Escriba,

e de Escriba a Fariseu:

pois no ofício se meteu

a efeito só de comer,

sufrágios, que em vez de os ter,

quer antes arder em fornos:

cinco cornos.

6 Para o bêbado mestiço,

e fidalgo atravessado,

que tendo o pernil tostado,

cuida, que é branco castiço:

e de flatos enfermiço

se ataca de jeribita,

crendo, que os flatos lhe quita,

quando os vomita em retornos:

seis cornos.

7 Para o Cônego observante

todo o dia. e toda a hora,

cuja carne é pecadora

das completas por diante:

cara de disciplinante,

queixadas de penitente,

e qualquer jimbo corrente

serve para seus subornos:

sete cornos.

8 Para as Damas da Cidade

Brancas, Mulatas, e Pretas,

que com sortílegas tretas

roubam toda a liberdade:

e equivocando a verdade

dizem, que são um feitiço,

não o tendo em o cortiço

tanto como caldos mornos:

oito cornos.

9 Para o Frade confessor,

que ouvindo um pecado horrendo

se vai pasmado benzendo,

fugindo do pecador:

e sendo talvez pior do que eu, não quer absolver-me,

talvez porque inveja ver-me

com tão torpes desadornos:

nove cornos.

10 Para o Pregador horrendo,

que a Igreja esturgindo a gritos,

nem ele entende os seus ditos,

nem eu também os entendo:

e a vida, que está vivendo,

é lá por outra medida,

e a mim me giza uma vida

mais amarga, que piornos:

dez cornos.

11 Para o Santo da Bahia,

que murmura do meu verso,

sendo ele tão perverso,

que a saber fazer faria:

e quando a minha Talia

lhe chega às mãos, e ouvidos

faz na cidade alaridos,

e vai gostá-la aos contornos:

mil cornos.

SATYRIZA O POETA ALLEGORICAMENTE ALGUNS LADRÕES, QUE MAIS SE

ASSIGNALAVÃO NA REPUBLICA. ABOMINANDO A VARIEDADE, E O MODO DE

PURTAR.

Ontem, Nise, a prima noite

vi sobre o vosso telhado

assentados em cabido

cinco, ou seis formosos gatos.

Estava a noite mui clara

fazia um luar galhardo,

e porque tudo vos diga,

estava eu em vós cuidando

O Presidente, ou Deão

na Cumeeira sentado

era um gato macilento

barbirruço, e carichato.

Os demais em boa ordem

pela cumeeira abaixo

lavandeiros de si mesmos

lavavam punhos, e rabos.

Tão profundo era o silêncio,

que não se ouvia um miau,

e o Deão o interrompeu

dando um mio acatarrado.

Tossiu, tossiu, e não pôde

articular um miau,

que de puro penitente

traz sempre o peito cerrado.

Eis que um gatinho reinol mui estítico, e mui magro

relambido de feições,

e de tono afalsetado:

quis por primeiro falar,

e falara em todo o caso,

se outro gato casquiduro

lhe não saíra aos embargos.

Eu sou gato de um meirinho

(disse) que pelos telhados

vim fugindo a todo o trote

do poder de um saibam-quantos.

Com que venho a concluir,

que servindo a tais dois amos,

hei de falar por primeiro,

porque sou gato dos gatos.

Fale, disse o Presidente,

pois lhe toca pro anciano;

e ele tomando-lhe a vênia,

foi o seu conto contando.

Em casa deste Escrivão

me criei com tal regalo,

que os demais gatos da casa

eram comigo uns bichanos.

Mas cresci, e aborreci,

porque se cumpra o adágio,

que o oficial do mesmo ofício

é inimigo declaraclo.

Foi me tomando tal ódio,

porque foi vendo, e notando,

que era capaz eu de dar-lhe

até no ofício um gataço

Topou me em uns entreforros,

e tirando-me porraços,

eu lhe miava os narizes,

quando ele me enchia os quartos

Fugi, como tenho dito,

e me acolhi ao sagrado

de uma vara de justiça,

que é valhacouto de gatos.

Sai meu amo aos prendimentos,

e eu fico em casa encerrado

por caçador de balcões,

onde jejuo o trespasso.

Porque em casa de um meirinho

nas suas arcas, e armários

é quaresma toda a vida,

e têmporas todo o ano.

Não posso comer ratinhos,

porque cuido, e não me engano

que de meu amo são todos

ou parentes, ou paisanos.

Porque os ratinhos do Douro

são grandíssimos velhacos:

em Portugal são ratinhos, e cá no Brasil são gatos.

Eu sou gato virtuoso.

que a puro jejum sou magro,

não como, por não ter quê,

não furto, por não ter quando

E como sobra isto hoje,

para me terem por Santo,

venho pedir que me ponham

no Calendário dos gatos.

Acabada esta parlenda

mui ético do espinhaço

sobre a muleta das pernas

se levantou outro gato:

Dizendo: há anos, que sirvo

na casa de um Boticário,

que a récipe de pancadas

me tem os bofes purgado.

Queixa-se, que lhe comi

um boião de ungüento branco,

e bebi-lhe a mesma noite

um canjirão de ruibarbo.

Diz bem, porque assim passou;

mas eu fiquei tão passado

como de tal solutivo

dirá qualquer mata-sanos.

Fiquei de humores exangue,

tão escorrido, e exausto,

que não sou gato de humor,

porque nem bom, nem mau gasto.

Suplico ao senhor Cabido,

que de um homem tão malvado

me vingue com ter saúde,

por não gastar os emplastos.

Apenas este acabou,

quando se ergueu outro gato,

e entoando o jube domine

disse humilde, e mesurado:

Meu amo é um bom Alfaiate

gerado sobre um telhado

na maior força do inverno,

alcoviteiro dos gatos.

É pardo rajado em preto,

ou preto embutido em pardo,

malhado, ou já malhadiço

do tempo, em que fora escravo.

Tão caçador das ourelas,

tão meador de retalhos,

que com onças de retrós

brinca qual gato com ratos.

E porque eu com dois fios

joguei o sapateado,

houve de haver por tão pouco

uma de todos os diabos.

Estrugiu-me a puros gritos, e plantou-me no pedrado;

ele pelo cabo é cão,

e eu fiquei gato por cabo.

Que de verdades dissera,

a estar menos indignado!

mas para falar de um cão

é mui suspeitoso um gato.

Pelo menos quando eu corto,

nunca dobro a tela em quatro,

por dar um colete ao demo,

e outro a mim pelo trabalho.

Nem menos peço dinheiro

para retrós e o não gasto,

porque o gavetão do cisco

me dá o retrós necessário.

Não cirzo côvado, e meio

por dar um colete ao diabo,

nem vendo de tela fina

retalhinhos de três palmos.

Tudo enfim se há de saber

no universal cadafalso,

que no tribunal de Deus

não se estilam secretários

Requeiro a vossas mercês;

que me ponham com outro amo,

porque com este hei de estar

sempre como cão com gato.

À vista deste Alfaiate

disse o Cabido espantado.

somos nós gatos mirins,

que inda agora engatinhamos.

O gato tome outro amo

em qualquer convento honrado.

seja Fundador Barbônio,

ou Sacristão-mor do Carmo.

A propósito do que

se foi erguendo outro gato.

e amortalhado de mãos

armou os lombos em arco:

E dizendo o jube domine

se pôs em terra prostrado:

e eu disse logo: me matem,

se não é dos Franciscanos.

Sou gato de refeitório,

disse, há três ou quatro anos,

pajem do refeitoreiro,

do despenseiro criado.

Fui Custódio da cozinha,

e dei mal conta do cargo,

porque sisando rações,

fui guardião dos traçalhos.

Eu era por outro tempo

mui gordo, e mui anafado,

porque os da esmola então vinham despejar-me em casa os sacos.

Mas hoje, que já da rua

vêm cos bolsos despejados,

veio a ser o refeitório

uma Tebaida de gatos.

Não pode o pão das esmolas

manter tantos Remendados,

que em lhe manter as amigas

(sendo infinitas) faz arto.

Dei com isto entisicar-me,

e esburgar-me do espinhaço,

não tanto já de faminto,

quanto de escandalizado.

Não posso viver entre homens,

que se remendam seus panos,

é mais por nos enganar,

que porque lhes dure o ano.

E hoje, que na casa nova

gastam tantos mil cruzados,

são gatos de maior dura,

pois de pedra, e cal são gatos.

Palavras não eram ditas,

quando zunindo, e silvando

sentiram pelas orelhas

um chuveiro de bastardos.

E logo atrás disso um tiro

de um bacamarte atacado,

que disparou de um quintal

um malfazejo soldado

Descompôs-se a audiência,

e cada qual por seu cabo

pela campanha dos ares

foram de telha em telhado.

E depois que légua e meia

tinha cada qual andado,

parando, olharam atrás

atônitos e assustados.

E vendo-se desunidos,

confusos, desarranchados,

usaram de contra-senha

miau aqui, ali, miau.

Mas depois, que se juntaram,

disse uma gato castelhano,

cada qual a su cabana,

que hoje de boa escapamos,

Chuviscou naquele instante,

e safaram-se de uma salto,

porque sempre da água fria

tem medo o gato escaldado.

COM VISTA CLARA SACODE OS ENTREMETTIDOS, MENCIONANDO ALGUNS DE

SEOS PATRICIOS, QUE MAIS O ENFADAVAM.

A várias pessoas

1 Como nada vêem

e andam sempre aos tombos

querem os mazombos

que eu cegue também:

não temo ninguém,

e se os matulões

hão medo a prisões,

eu sou de carona:

forro minha cona

2 Olhem para a terra

que está nestes anos

gafa de maganos

que El-Rei o desterra:

O pano da Serra

em sedas trocou

quem lá sempre andou

em uma atafona:

forro minha cona

3 Verão um sandeu

que quer sem disputa

ser filho da puta,

por não ser judeu:

se hábitos perdeu

por ser cristão-novo,

a mim todo o povo

de velho me abona:

forro minha cona

4 Aquele é de ver,

que apuros aqueles

explica por eles,

quanto quer dizer:

Não posso sofrer

que um tangarumanga

use de pendanga

com língua asneirona:

forro minha cona

5 Verão um jumento

de figura rara,

que anda sempre a vara,

por lhe darem vento:

Notável portento

neste tal se enxerga,

pois trás a chomberga

a barba capona:

forro minha cona 6 Verão um vilão

na dona montanha

farto de castanha

faminto de pão:

e se bem à mão

com bois e arado

cultivou o prado

de Flora, e Pamona:

forro minha cona

7 Clérigo verão

que porque em Cantabra

nasceu de uma cabra

cresceu a cabrão:

Tão fino ladrão

que até a filha alheia

com ser cananéia

furta à mãe putona:

forro minha cona

8 Verão um Doutor

em Judá nascido

mais entremetido

que um grande fedor:

Grande assistidor

de Igreja festeira,

que ao longe lhe cheira

como mangerona:

forro minha cona

9 Verão um Galego

grande salvajola,

veste à mariola,

anda ao palacego:

Fidalgo Noroego

em cruz de Calvário,

que um certo falsário

nos peitos lhe entona:

forro minha cona

10 Verão um inocente,

que a fidalgo vai

e calando o pai

a mãe diz somente:

A este impertinente

lembro-lhe o Godim

do pai matachim,

e a mãe vendilhona:

forro minha cona

11 Verão um pasguate

monstro de ouro, e prata,

que sendo uma pata, é filho de um gato:

A renda de um trato

pôs por seu regalo

um burro a cavalo

de sela mamona:

forro minha cona

12 Entre outros ladrões

verão um letrado

na mente graduado

de quatro asneirões:

Na cara pontões

na idéia nem ponto,

e ou tonto, ou não tonto,

de rico blasona:

forro minha cona

13 Verão um alvar

fidalgo tendeiro,

que o pai sapateiro

lhe fez o solar:

Cônego ultramar

por duas patacas

ferrou ontem atacas

e hoje se entona:

forro minha cona

14 Verão outro Zote,

a quem Satanás

por culpas de atrás

fará galeote:

O tal sacerdote

só prega a doutrina

da lei culatrina,

que ensina, e abona:

forro minha cona

15 Verão um Guinéu

moço assalvajado

fidalgo estirado

por quedas, que deu:

O Góis lhe meteu

sogro do seu jeito

a torto, e direito

nobreza sevona:

forro minha cona

16 Verão um Gavacho

com sede tamanha,

que a palma se ganha

ao maior borracho:

Beca sem empacho

que no mar caiu,

e o mar lhe fugiu por ser borrachona:

forro minha cona

17 Verão outrossim

entregue ao diabo

um esfola-rabo

pobre colomim:

Mau vilão, ruim,

duas caras trás

ambas muito más

que tudo inficiona:

forro minha cona

18 Verão borundangas

que o mundo podia

vender à Bahia

três mil bugigangas:

Figurões de mangas

que não vi em meus dias

nas tapeçarias

de Rasa e Pamplona:

forro minha cona.

DEFENDE O POETA POR SEGURO, NECESSARIO, E RECTO SEU PRIMEYRO

INTENTO SOBRE SATYRIZAR OS VICIOS.

Eu sou aquele, que os passados anos

cantei na minha lira maldizente

torpezas do Brasil, vícios, e enganos.

E bem que os decantei bastantemente,

canto segunda vez na mesma lira

o mesmo assunto em plectro diferente.

Já sinto, que me inflama, ou que me inspira Talia, que Anjo é da minha guarda,

Dês que Apolo mandou, que me assistira.

Arda Baiona, e todo o mundo arda,

Que, a quem de profissão falta à verdade, Nunca a Dominga das verdades tarda.

Nenhum tempo excetua a Cristandade

Ao pobre pegureiro do Parnaso

Para falar em sua liberdade.

A narração há de igualar ao caso,

E se talvez ao caso não iguala,

Não tenho por Poeta, o que é Pegaso.

De que pode servir calar, quem cala,

Nunca se há de falar, o que se sente?

Sempre se há de sentir, o que se fala!

Qual homem pode haver tão paciente, Que vendo o triste estado da Bahia,

Não chore, não suspire, e não lamente?

Isto faz a discreta fantesia:

Discorre em um, e outro desconcerto,

Condena o roubo, e increpa a hipocrisia.

O néscio, o ignorante, o inexperto,

Que não elege o bom, meu mau reprova, Por tudo passa deslumbrado, e incerto.

E quando vê talvez na doce trova

Louvado o bem, e o mal vituperado,

A tudo faz focinho, e nada aprova.

Diz logo prudentaço, e repousado,

Fulano é um satírico, é um louco,

De língua má, de coração danado.

Néscio: se disso entendes nada, ou pouco, Como mofas com riso, e algazarras

Musas, que estimo ter, quando as invoco?

Se souberas falar, também falaras,

Também satirizaras, se souberas,

E se foras Poeta, poetizaras.

A ignorância dos homens destas eras

Sisudos faz ser uns, outros prudentes, Que a mudez canoniza bestas feras.

Há bons, por não poder ser insolentes, Outros há comedidos de medrosos,

Não mordem outros não, por não ter dentes.

Quantos há, que os telhados têm vidrosos, E deixam de atirar sua pedrada

De sua mesma telha receosos.

Uma só natureza nos foi dada:

Não criou Deus os naturais diversos,

Um só Adão formou, e esse de nada.

Todos somos ruins, todos preversos,

Só nos distingue o vício, e a virtude, De que uns são comensais, outros adversos.

Quem maior a tiver, do que eu ter pude, Esse só me censure, esse me note,

calem-se os mais, chitom, e haja saúde.

EM TEMPO QUE GOVERNAVA ESTA CIDADE DA BAHIA O MARQUEZ DAS MINAS

AJUIZA O POETA COM SUBTILEZA DE HOMEM SAGAZ, E ENTENDIDO O FOGO

SELVAGEM, QUE POR MEYO DA URBANIDADE SE INTRODUZIO EM CERTA CASA.

1 Cansado de vos pregar

cultíssimas profecias,

quero das culteranias

hoje o hábito enforcar:

de que serve arrebentar,

por quem de mim não tem mágoa?

verdades direi como água,

porque todos entendais

os ladinos, e os boçais

a Musa praguejadora.

Entendeis-me agora?

2 O falar de intercadência

entre silêncio, e palavra,

crer, que a testa se vos abra,

e encaixar-vos, que é prudência:

alerta homens de Ciência,

que quer o Xisgaravis,

que aquilo, que vos não diz

por lho impedir a rudeza,

avalieis madureza,

sendo ignorância traidora.

Entendeis-me agora?

3 Se notais ao mentecapto

a compra do Conselheiro,

o que nos custa dinheiro,

isso nos sai mais barato:

e se da mesa do trato,

de bolsa, ou da companhia

virdes levar Senhoria

mecânicos deputados;

crede, que nos seus cruzados

sangue esclarecido mora.

Entendeis-me agora?

4 Se hoje vos fala de perna,

quem ontem não pôde ter

ramo, de quem descender

mais que o da sua taverna:

tende paciência interna,

que foi sempre D. Dinheiro

poderoso Cavalheiro,

que com poderes iguais

faz iguais aos desiguais,

e Conde ao vilão cad'hora.

Entendeis-me agora?

5 Se na comédia, ou sainete virdes, que um D. Fidalgote

lhe dá no seu camarote

a xícara de sorvete:

havei dó do coitadete,

pois numa xícara só

seu dinheiro bebe em pó,

que o Senhor (cousa é sabida)

lhe dá a chupar a bebida,

para chupá-la num'hora.

Entendeis-me agora?

6 Não reputeis por favor,

nem tomeis por maravilha

vê-lo jogar a espadilha

co Marquês, co grão Senhor:

porque como é perdedor,

e mofino adredemente,

e faz um sangue excelente

a qualquer dos ganhadores,

qualquer daqueles Senhores

por fidalgo igual o adora.

Entendeis-me agora.

CONTEMPLANDO NAS COUSAS DO MUNDO DESDE O SEU RETIRO, LHE ATIRA COM O SEU APAGE, COMO QUEM A NADO ESCAPOU DA TROMENTA.

Neste mundo é mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua língua ao nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa.

Mostra o patife da nobreza o mapa:

Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode, mais increpa:

Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.

A flor baixa se inculca por Tulipa;

Bengala hoje na mão, ontem garlopa:

Mais isento se mostra, o que mais chupa.

Para a tropa do trapo vazo a tripa,

E mais não digo, porque a Musa topa

Em apa, epa, ipa, opa, upa.

TORNA O POETA A DAR OUTRA VOLTA AO MUNDO COM ESTA SEGUNDA CRISI.

1 Que ande o mundo mascarado

jogando conosco o entrudo,

e que cada qual sisudo

ande atrás dele esgalgado!

que nenhum desenganado

este patifão conheça,

e que lhe quebre a cabeça para ter dele vitória!

Boa história.

2 Mas que alguns queiram viver

vida tão bruta, e tão fera,

como que se não houvera

mais que nascer, e morrer:

que estes mesmos queiram ser

tão nobres, tão absolutos,

como desbocados brutos

correndo pela carreira!

Boa asneira.

3 Que haja turcos belicosos

filhos da perversidade,

havendo na cristandade

Monarcas tão poderosos:

que não se juntem zelosos

para prostrar seus furores,

mandando-se embaixadores

de eloqüência persuasória!

Boa história.

4 Mas que haja com mais extremos entre cristãos batizados

sacrílegos, renegados,

ímpios, judeus, e blasfemos:

que algum cristão (como vemos)

dos tais seja muito amigo,

tendo tão grande perigo

de pagar-se-lhe a manqueira!

Boa asneira.

5 Que tantas almas pereçam

hoje entre gentios vários,

por não haver Missionários,

que em convertê-los mereçam:

que muitos não se ofereçam

para esta santa conquista,

bem que o inferno o resista

com sugestão dissuasória!

Boa história.

6 Mas que muitos professores

da lei católica, e santa

se metam pela garganta

dos infernos tragadores:

que por uns tristes amores,

ou por uns negros tostões

vão para eternos tições

lá na hora derradeira!

Boa asneira.

7 Que muitos salvar-se esperem, os bens alheios devendo,

e uma ocasião retendo,

porque emendar-se não querem:

e que jamais considerem,

que deixar a ocasião

é para uma confissão

circunstância obrigatória:

Boa história.

8 Mas que quando alguns resolvam confessar os seus delitos,

que hajam tantos imperitos

confessores, que o absolvam:

que com eles se revolvam

no estígio, que mereceram,

porque estes tais absolveram

sem disposição inteira:

Boa asneira.

9 Que no estado secular,

onde houve mais de mil Santos,

haja hoje tantos, e tantos,

que se não sabem salvar:

que estes não queiram cuidar

na celestial ventura,

havendo uma pena dura,

eterna, e cominatória!

Boa história.

10 Mas que nas Religiões

alguns Frades maus Letrados

sejam de Deus reprovados

pelas suas eleições:

que andam com perturbações

por amor das prelazias,

e depois de breves dias

se acham na estígia caldeira

Boa asneira.

11 Que algum Frade, que se cobre

na santa comunidade,

no tempo, que é pobre frade,

não queira ser frade pobre:

que ao mesmo tempo lhe sobre

o dinheiro equivalente

para alcançar facilmente

a valia impetratória!

Boa história.

12 Mas que um Frade de mais fundo por causa de certos mandos

se queira meter em bandos,

qual se fora vagabundo:

que podendo ir cá do mundo ao céu vestido, e calçado,

vá descalço, e remendado

para uma infernal Leoneira!

Boa asneira.

13 Que haja pregador noviço,

que estude alheios sermões,

só para juntar dobrões,

porque os ajunta por isso:

que cuide muito remisso,

que poderá bem pregar

sem teologia estudar,

ou sem saber a oratória!

Boa história.

14 Mas que haja mais pregadores,

que estudando resolutos,

não tratem de colher frutos,

porém só de escolher flores:

que sendo estes tais doutores

preguem conceitos galantes,

bem como os representantes

na comédia prazenteira?

Boa asneira.

15 Que os rústicos montanheses

não saibam nunca a doutrina,

porque também nunca a ensina

o Pároco a seus fregueses:

que lhes diga muitas vezes

patranhas, e histórias tantas,

mas nunca as palavras santas,

e a doutrina exortatória!

Boa história.

16 Mas que Amariles mui vã

saiba muito bem de cor,

toda a cartilha de amor,

não a doutrina cristã:

que se vá pela manhã

na quaresma à confissão,

e por não sabê-la então

vá para casa à carreira!

Boa asneira.

17 Que o Juiz pelo respeito

profira a sentença absorto,

fazendo o direito torto,

mas isto a torto, e direito:

que cuide, que pode o feito

no agravo, ou na apelação

melhorar na Relação

só pela conservatória!

Boa história.

18 Mas que o Juiz da ciência

por causa de alguns respeitos

não faça exame nos feitos,

por forrar o da consciência:

que o tal com muita insolência

por descuido, ou por preguiça

não reforme esta injustiça

da sentença lisonjeira!

Boa asneira.

19 Que Juizes mentecaptos

sabendo jurisprudência

castiguem uma inocência

como fez Pôncio Pilatos:

que para certos contratos

o réu, que a si se condena

absolvam de culpa, e pena

com uma interlocutória!

Boa história.

20 Mas que outros com vozes mudas levados da vil cobiça

vendam a mesma justiça,

como a vendeu o mau Judas:

que com razões tartamudas

indo de mal em pior

não dêem conta ao confessor

da sentença trapaceira!

Boa asneira.

21 Que o Letrado lisonjeiro

venda, fazendo negaças

em almoeda as trapaças,

e por muito bom dinheiro:

que diga, que é verdadeiro

porque tem famosas partes

pelas suas grandes artes,

pela cota dilatória!

Boa história.

22 Mas que o Ministro o suporte,

porque isto na alçada cabe,

ou pelo que ele só sabe,

tantas dilações não corte:

que primeiro chegue a morte,

e o juízo universal,

do que a sentença final

de uma demanda ligeira!

Boa asneira.

23 Que haja causas inda assim

na Legacia piores,

porque entre réus, e entre autores são causas, que não têm fim:

que se conseguis o fim

de vir em breve um rescrito,

o tempo seja infinito,

e eterna uma compulsória!

Boa história.

24 Mas que alguns com tal porfia

queiram com raivas internas,

sendo a parte por eternas

demandas na Legacia:

que hajam muitos cada dia,

que gastem seus benefícios

simples nestes exercícios

trepando uma, e outra ladeira!

Boa asneira.

25 Que haja Escrivães que mal lêem Letra, que bem se soletra,

e que fazendo má Letra,

contudo escrevem mui bem:

que a este dando o parabém

as alvíssaras lhe peçam,

e a estoutro logo despeçam

com ficção consolatória!

Boa história.

26 Mas que haja algum, que trabalha toda a vida sem proveito,

e que logo faça um pleito

sobre dá cá aquela palha:

que queira em civil batalha

perder a fazenda, e vida

nas trapaças consumida,

com quem lhe faz a moedeira!

Boa asneira.

27 Que andam muitos em conjuro

para cometerem vícios,

roubando nos seus ofícios,

e com cartas de seguro,

que estes, dos quais eu murmuro,

não vão todos a enforcar,

só porque sabem roubar

com sua astúcia notória!

Boa história.

28 Mas que andem muitos espertos

esganados como galgos,

por parecerem fidalgos,

sendo ladrões encobertos:

que estando estes mesmos certos,

que os conhecem muito bem,

não se lhes dêem de ninguém, nem isto lhes dê canseira!

Boa asneira.

29 Que haja médicos, que tratam

só de jogos, e de amores,

sendo como os caçadores,

que vivem só, do que matam:

que estes, que não se recatam,

venham com pressa esquisita,

vão-se, e está feita a visita

depois da purga expulsória!

Boa história.

30 Mas que outros, que põem à raça, e se prezam de estafermos,

não o tomando aos enfermos,

só tomem o pulso à casa:

que haja enfermo, que se abrasa

em febre, e dores mortais,

e que se cure com tais,

que só estudam na frasqueira!

Boa asneira.

31 Que haja Poetas ocultos

nas sombras da poesia,

fugindo da luz do dia.

e que estes se chamem cultos;

que sendo loucos, e estultos,

por natural tenebrosos

queiram, que os chame lustrosos

a fama celebratória!

Boa história.

32 Mas que muitos os defendam

pelos seus gênios bem raros

chamando-os belos, preclaros,

suposto que os não entendam:

que os tais imitar pertendam

a poesia de Angola,

cuja catinga os consola,

qual mandioca negreira!

Boa asneira.

33 Que haja muitos pertendentes,

só porque têm prendas boas

nas arcas, não nas pessoas,

que a todos fazem presentes:

que consigam diligentes,

quanto quer o seu intento,

por lhes dar merecimento

a carta condenatória!

Boa história.

34 Mas que outros mil alentados, que andaram pelas campanhas

fazendo muitas façanhas,

andem tão esfrangalhados:

que sendo uns pobres coitados

queiram pertender também,

não se lhes dando a ninguém,

que andassem pela fronteira!

Boa asneira.

35 Que um marido perdulário

perca o dote da mulher,

e depois de pouco ter,

gaste mais do necessário:

que se ponha temerário

depois a gritar com ela,

fazendo-lhe a remoela

com a praga imprecatória!

Boa história.

36 Mas que outro com tanto estudo

ame a mulher, que lhe agrada,

que o marido mande nada,

mas que a mulher mande tudo:

que se ponha mui sisudo

em casa a lisonjeá-la,

e que depois vá gabá-la

a seus amigos na feira!

Boa asneira.

37 Que um pai a seu filho ensine

a ser vingativo, e vão,

porém nunca a ser cristão,

nem na cartilha o doutrine:

que o tal Pai se determine

a levá-lo por seu rogo

rapaz à casa do jogo

a pôr-se na pasmatória!

Boa história.

38 Mas que outro mais esquisito,

se o filho só andar ousa,

o permita: é bela cousa!

Sendo rapaz: é bonito!

que o deixe de pequenito

andar em más companhias

para que ele em breves dias

vá cair na ratoeira!

Boa asneira.

39 Que o Pai pela descendência

do filho, ou do seu aumento

meta a filha num convento

freira da conveniência:

que não faça consciência, se a casá-la o persuade,

de lhe forçar a vontade,

e com ordem peremptória!

Boa história.

40 Mas que o Pai, que filha tem

única, a não vá casar,

por se não desapossar,

se dote lhe pede alguém:

que faça com tal desdém,

que a filha ande às furtadelas

buscando pelas janelas

alguém, que traz cabeleira!

Boa asneira.

41 Que os Pais andem pelos cantos

namorando de contino,

e queiram com este ensino

que os seus filhos sejam Santos:

que eles então façam prantos,

se os vêem mortos numa briga,

vindo de casa da amiga,

e da amante parlatória!

Boa história.

42 Mas que haja Pais de tal sorte, que seu filho o quer roubar,

o não deixem castigar

para escarmento da Corte:

que se o Ministro de porte

o quer desterrar, então,

o Pai chorando o perdão

lhe solicite, e requeira!

Boa asneira.

43 Que Mãe desde pequenina

ensine a filha a ser vã,

não a doutrina cristã,

sendo cristã sem doutrina:

que a costume de menina

à moda, ao donaire, à gala,

e lhe ensine por amá-la

até cantiga amatória!

Boa história.

44 Mas que outra Mãe sem cautela

a filha crie com vício

sem outro algum exercício

mais, do que o pôr-se à janela:

que queira, que uma donzela

seja honesta, e recolhida,

quando não tem outra vida

mais do que ser janeleira!

Boa asneira.

45 Que alguns queiram Senhoria,

quando aos tais (como se vê)

o tratá-los de mercê

fora muita cortesia:

que ande pois a fidalguia

vendida assim por dinheiro,

só porque há nisso vanglória!

Boa história.

46 Mas que outros tendo tostões

pelo jogo, ou pela dama

arrastados pela lama

andam como uns pedinchões:

que gastassem seus dobrões,

porque quiseram jogar,

e só para namorar

com a patifa terceira!

Boa asneira.

47 Que alguns tanto por seu mal

vistam (por não ser comuns)

de altos, e ricos tissuns,

destruindo o cabedal:

que com porfia fatal

se mostram nisso empenhados,

sendo a noite os seus guisados

azeitonas, e chicória!

Boa história.

48 Mas que outros mil à porfia

por toda a vida o dinheiro

ajuntem, que o seu herdeiro

há de gastar num só dia:

que andem com melancolia

sem comer, e sem cear

para poder ajuntar

todos cheios de lazeira!

Boa asneira.

49 Que haja muitos ateístas,

que pelos costumes seus

não crêem, no que disse Deus

pelos quatro Evangelistas:

que só vivam Dogmatistas,

cuidando por seu prazer,

que há só nascer, e morrer,

não crendo no inferno, e glória!

Boa história.

50 Mas que outros (como se vê)

sejam com hipocrisia

só cristãos por cortesia,

ou fiéis de meia-fé: que inda que febre lhes dê,

não tratem da confissão,

cuidando, que escaparão

com a amiga à cabeceira!

Boa asneira.

51 Que alguns fantásticos vãos,

aos quais o vício consome,

sendo só cristãos no nome,

queiram nome de cristãos:

que aos céus levantando as mãos

esperam com muita fé,

que Deus os salve, sem que

obra tenham meritória!

Boa história.

52 Mas que hipócritas sandeus

andem rezando, e no cabo

a todos leve o diabo

pelo caminho de Deus:

que pelos rosários seus

queiram ser homens de conta,

sem cuidar na estreita, e pronta,

que hão de dar da vida inteira!

Boa asneira.

53 Que haja certas mercancias

não de cousas temporais

mas de outras espirituais,

que se chamam simonias:

que haja, quem todos os dias

com modo tão peregrino

seja Ladrão ao divino

com tão falsa narratória!

Boa história.

54 Mas que o rico prebendado

que postilou nas escolas,

não pague as suas esmolas

ao pobre necessitado:

que por amor do Cunhado,

ou por causa dos Sobrinhos

venha a cair de focinhos

na sempiterna esterqueira!

Boa asneira.

55 Que o riso despreze o pobre,

só porque tem mais vinténs,

sendo o pobre inda sem bens

talvez mais honrado, e nobre:

que por ter dois réis de cobre,

se finja, que vem dos Godos,

quando conhecemos todos,

que é de estirpe pescatória!

Boa história.

56 Mas que o pobre, que não tem,

que comer, ou que gastar,

nem tem sangue, nem solar,

seja soberbo também:

que não tenha um só vintém,

e se inche como pirum,

conhecendo cada um,

que fora a Mãe taverneira!

Boa asneira.

57 Que alguns tanto a gastar venham na vida de toda a sorte,

que depois chegando a morte,

com que enterrar-se não tenham:

com estes tais, que assim se empenham em todo o gosto, e prazer,

não cuidem, que hão de morrer,

nem tenham disso memória!

Boa história.

58 Mas que outros com muita lida

edifiquem mausoléus,

mas não morada nos céus,

vãos na morte, e vãos na vida:

que a soberba sem medida

fique em pedras estampada,

e a pobre da alma coitada

que perneie na fogueira!

Boa asneira.

59 Que aqueles, que não têm renda, e usam porém de tramóias,

possuam telas, e jóias,

como o que tem a comenda:

que com estes não se entenda,

inda que estejam culpados,

mas que sejam celebrados

na lisonja laudatória!

Boa história.

60 Mas que outros com muitos bens

andem (não sei como o diga)

com a sela na barriga

sem ter um par de vinténs:

que padecendo vaivéns

gastem tudo como tolos,

e em doces, e bolinholos

despejem sua algibeira!

Boa asneira.

61 Que os lisonjeiros sem leis nos palácios muito prontos

aos Reis se vão com mil contos,

por ter mil contos de réis:

que sendo pouco fiéis

tenham glória, e tenham graça

com tão verdadeira traça,

e mentira adulatória!

Boa história.

62 Mas que o pobre jovial

chocarreiro de vis traças

queira com fingidas graças

entrar na graça Real:

que quando ele nada val,

entre assim no valimento,

para o seu requerimento

com a gracinha grosseira!

Boa asneira.

63 Que haja ingratos descuidados,

os quais nunca as graças dão

do benefício, ou pensão,

sendo uns beneficiados:

que estes andem retirados,

de quem lhes faz tanto bem,

porque as graças lhe não dêem,

que é lei remuneratória!

Boa história.

64 Mas que outros muito piores

(quando tal lhes não merecem)

finjam, que eles não conhecem

os seus mesmos benfeitores:

que tendo alguns acredores

queiram livrar do perigo

pelo benfeitor antigo

com a súplica embusteira!

Boa asneira.

65 Que haja muitos, que se pintam

de verdadeira piedade,

os quais falando verdade,

nunca falam, que não mintam:

que estes mesmos não consintam,

que os enganem, mas primeiros

se intitulam verdadeiros

com mentira defensória!

Boa história.

66 Mas que tenham fatal ira,

se os apanham, tendo pronta

a verdade por afronta,

e por crédito a mentira:

que com raiva, que delira, façam na razão teimosa

a verdade mentirosa,

e a mentira verdadeira!

Boa asneira.

67 Que juradores parleiros

hajam, que sem medo algum

pela manhã em jejum

comam diabos inteiros:

que eles sejam os primeiros

(bem que a verdade não digam)

que o bom crédito consigam

para toda a rogatória!

Boa história.

68 Mas que haja algum, que imprudente dê credito a seus clamores,

vendo, que são juradores,

pois quem mais jura mais mente:

que logo tão facilmente

se creia com tal loucura,

o que dizem, sendo a jura

da mentira pregoeira!

Boa asneira.

69 Que haja muitos, que murmurem

daqueles, que estão ausentes,

e os que ali se acham presentes,

que calados os aturem:

que advertidos não procurem

mudar de conversação

fugindo à murmuração

de uma língua infamatória!

Boa história.

70 Mas que outros mil sem receios

não vejam por ter antolhos

a grande trave em seus olhos,

vendo a palha nos alheios:

que estando estes próprios cheios

de lepra, com que se tingem,

olhem para a alheia impingem,

tendo tão grande coceira!

Boa asneira.

71 Que versistas a milhares

queiram só por seu regalo

andar no alado cavalo,

devendo ser alveitares:

que intentem por singulares

todo o aplauso, que mais campa,

e depois saiam na estampa

com uma destampatória!

Boa história.

72 Mas que estes de tão má veia,

quando a ignorância lhes sobra,

saindo mal da sua obra,

se metam em obra alheia:

que quando essoutra recreia,

por inveja a satirizem,

e que todo o mundo avisem

da sátira frioleira!

Boa asneira.

73 Que haja mil de escornicoques,

que com satíricos modos

zingando estejam de todos:

e que não temam mil coques:

que falando com remoques,

eles não queiram ser tidos

por toleirões, e atrevidos,

tendo uma língua irrisória!

Boa história.

74 Mas que outros muitos Orates

da venerável igreja

façam casa de cerveja

com risos, e disparates:

que pareçam bonifrates,

as cabeças meneando,

e acenem de quando em quando

à Dama, que está fronteira!

Boa asneira.

75 Que alguém junte cabedais

para testar, o que em breve

diga: o diabo te leve,

porque não deixastes mais:

e que, a quem com razões tais

ao diabo os encomenda

deixe este a sua fazenda

a principal, e acessória!

Boa história.

76 Mas que outro rico avarento

(bem que ouro, e prata lhe sobre)

não saiba dar nada ao pobre

com moedas cento a cento:

que deixe em seu testamento

tudo ao mais rico vizinho,

ou quando muito ao Sobrinho,

para andar numa liteira!

Boa asneira.

77 Que haja muitos, que às centenas entre os amigos, e sócios

façam bem os seus negócios,

cometendo mil onzenas:

que conhecendo-se as penas,

que pelo direito têm,

não os demande ninguém

cuma carta citatória!

Boa história.

78 Mas que o outro em confiança

diga, que vende o seu trigo

mais barato a seu amigo,

metendo-lhe então a lança:

que o tal lhe faça a fiança

por ser amigo leal,

roubando-lhe o cabedal

essa amizade onzeneira!

Boa asneira.

79 Que haja, quem faltando às Leis seja traidor por um rogo,

não se lhe dando no jogo

nem de Roques, nem de Reis:

que tenha ambições cruéis

sabendo, que inda que cresça,

não levantará cabeça

pela lei impetratória!

Boa história.

80 Mas que inda que se atropele,

e de tal se não desvie,

que haja, quem dele se fie,

e quem se troça por ele:

que não tema a sua pele

vendo, que lha surraram

só pela sua ambição

tão fatal, e interesseira!

Boa asneira.

81 Que haja muitos pandilheiros,

os quais às mil maravilhas

saibam fazer as pandilhas,

que em Castela são fulheiros:

que só por interesseiros

sejam ladrões mui honrados,

mas nunca são enforcados,

porque isso é graça ilusória!

Boa história.

82 Mas que outros sabendo bem

que há no jogo esta destreza,

só por uma sutileza

entreguem tudo, o que têm:

que o cabedal todo dêem ao tal, que nesta conquista

os está roubando a vista

despacio, mais à ligeira!

Boa asneira.

83 Que andem muitos namorados

qual ave de rama em rama

atrás de uma, e outra Dama

morrendo por seus pecados:

que por ter estes cuidados

andem toda a noite escura

só por dizer com ternura

à Dama a jaculatória!

Boa história.

84 Mas que alguém pague às espias

para ter Freiras devotas,

e depois de mil derrotas

ande pelas portarias:

que ande este todos os dias

com cargas, e sem carreto,

e tendo-se por discreto

seja o burrinho da feira!

Boa asneira.

85 Que os adúlteros adorem

a alheia mulher, que vêem,

e não queiram, que também

outros a sua namorem:

que então neste caso implorem

à Justiça, ou à vingança,

e não queiram sem tardança

outra ação acusatória!

Boa história.

86 Mas que uma mulher casada,

sendo o Marido um corisco,

pondo-se a tamanho risco

seja louca enamorada:

que se acaso alguém lhe agrada,

com marido turbulento

busque o seu divertimento

como uma mulher solteira!

Boa asneira.

87 Que ande o moço em mau estado

podendo nos anos seus

ser desposado com Deus,

e não co demo amigado:

que não tenha outro cuidado,

mais que em viver absoluto,

tratando só como bruto

desta vida transitória!

Boa história.

88 Mas que o velho, que renova

os seus vícios namorando

vá falar à Dama, quando

anda cos pés para a cova:

que este mesmo com corcova

queira ser galã narciso

motivando a gente a riso,

cacundo em grande maneira!

Boa asneira.

89 Que haja muitos medianeiros

do mal, que chamam francês

os quais em bom português

dos pecados são terceiros:

que estes muito lambareiros

tenham com todos caída,

e levem tão boa vida,

sendo tão criminatória!

Boa história.

90 Mas que estes pobres tolinhos,

de que tratos há do mundo,

caiam no inferno profundo

pelas culpas dos vizinhos:

que por tão feios caminhos

sejam solicitadores,

e se façam Lavradores

de uma infernal sementeira!

Boa asneira.

91 Que os valentões arrojados

andem feitos tranca-ruas

com suas espadas nuas

comendo a gente a bocados:

que os Ministros alentados

se os prendam, quais delinqüentes,

digam, que estão inocentes

na sentença executória!

Boa história.

92 Mas que outros andem de noite,

morando perto o Juiz,

roubando, como se diz,

dando em todos muito açoite:

e não haja, quem se afoite

com quadrilhas agarrá-los,

para um algoz cavalgá-los

com capuz, e com coleira!

Boa asneira.

93 Que alguns, bem que os não encanta a música celestial,

gastem todo o cabedal em bons passos de garganta:

que os tais com gula, que espanta,

se o mundo fora guisado

o comeram de um bocado,

qual pequena pepitória!

Boa história.

94 Mas que haja, quem facilmente

dinheiro fie dos tais,

que vai para o vós reais

logo todo incontinente:

que o credor cuide contente,

que bem empregado está,

estando o dinheiro já

em casa da confeiteira!

Boa asneira.

95 Que andem muitos à porfia,

que merecem muito açoite,

fazendo do dia noite,

da noite fazendo dia:

que durmam com demasia

té o dia anoitecer,

querendo assim bem viver,

mas com vida implicatória!

Boa história.

96 Mas que outros com muito espanto trabalhem sempre à porfia,

isto todo o santo dia,

inda sendo o dia Santo:

que tenham trabalho tanto

para poder ajuntar,

não tendo para testar

nem herdeiro, nem herdeira!

Boa asneira.

97 Que haja alguns, que se consomem inda com vício mais feio,

que por não comer o alheio

logo de inveja se comem:

que sua ambição não domem,

e que dos outros o aumento

aos tais sirva de tormento

com pena meditatória!

Boa história.

98 Mas que outros, que se desfazem, porque não têm sendo nobres,

façam muito por ser pobres,

isto porque nada fazem:

que com fome estes se abrasem,

que tanto mal ocasiona,

sendo a preguiça potrona da pobre da companheira!

Boa asneira.

99 Que alguém que aqui se consome

com a sátira abundante,

diga, que está mui picante,

mas quem se queima, alhos come:

que este por si mesmo a tome,

quando eu falando bem claro,

a ninguém hoje declaro

nesta carta monitória!

Boa história.

100 Mas que outros por vários modos satirizem muito bem,

e sem monir a ninguém

queiram declarar a todos

que estes tais com mil apodos

assim queiram ganhar fama,

quando a dos outros se infama,

levantada tal poeira!

Boa asneira.

101 Que haja sem livros Letrado,

homem, que é pobre, com teima,

poeta, sem muita fleima,

e sem muleta aleijado:

que haja sem funda quebrado,

estudante sem estudo,

cavalheiro sem escudo,

e mestre sem palmatória!

Boa história.

102 Mas que haja nos fracos ira,

e nos que são pobres gula,

que haja médico sem mula,

e fidalgo com mentira:

que haja espingarda sem mira,

sem tesoura cirurgião,

com partidos matassão,

e sem contas merceeira!

Boa asneira.

103 E que eu também queira enfim

no poético exercício,

que entre outros do mesmo ofício

algum diga bem a mim:

que não tema algum malsim,

que fiscalize os meus versos,

e com apodos diversos

diga, que têm muita escória!

Boa história.

104 Mas que eu mesmo furibundo nisto, que hoje aqui pertendo,

quando a mim me não entendo,

intente emendar o mundo:

que não tendo muito fundo,

para que possa falar,

quanto mais para emendar,

fundar tais acentos queira!

Boa asneira.

105 Que os consoantes se acabem,

tendo eu muito, que escrever,

e de outros mais que dizer,

para que nenhuns se gabem:

que as cousas, que aqui não cabem,

eu as haja de calar,

porque as não pode explicar

minha Musa exortatória!

Boa história.

106 Mas que eu fizesse hoje estudo

para cousas importantes,

por estéreis consoantes,

que não podem dizer tudo:

que algum diga carrancudo,

quando escrevo para todos,

que não falo em cultos modos,

mas em frase corriqueira!

Boa asneira.

Núcleo de Pesquisas em Informática, Literatura e Lingüística